书摊开，指向某一处，声音略微提高，带着学术探讨的疑惑口吻，但用词尽量直白：
“慧明大师，这本书里说，人都是‘理性’的，做什么事都会先算对自己有没有好处，说这是市场经济的基础。我越想越觉得不对！人要是都那么‘理性’，光想着自己占便宜，那最后不就是强的欺负弱的，富的越富，穷的越穷吗？哪还有什么公平可言？这说法是不是太理想化了？甚至有点……自欺欺人？”
她的问题尖锐，但用了大白话，直指核心矛盾。
那些投来的目光更加锐利了！
慧明抬起头，双手合十，神色平和，不疾不徐地回应，同样避免深奥佛理：
“阿弥陀佛。汪施主看到了人性中追逐利益的一面，但贫僧以为，人心中也有善良、愿意合作的一面，经济之道，或许可以看作是引导人们通过互相帮助、各取所需来达到更好生活的方法？”
“市场那只看不见的手，也可以理解为一种自然规律，让大家在追求自身利益的同时，不知不觉也帮助了别人。当然，必要的规矩约束不能少，但更重要的是激发人内心向善的动力，这本书的说法，或许不是自欺欺人，而是……对人性的优点期望过高了？”
慧明不愧是佛学院出来的高材生，更是在佛教协会担任过要职的人，哪怕是经济学相关的内容，他也能用佛学理论说个头头是道。
他的反驳温和，站在了人性“善”与“合作”的立场。
两人观点截然相反，争论初起。
那些警惕的目光，在听到他们争论的内容确实是容易理解的“现实问题”后，渐渐缓和了下去，甚至有一些学子的眼中露出了思索和感兴趣的神色。
汪好见初步目的达到，立刻加大火力，声音又提高了几分，语气更加咄咄逼人：
“期望过高？大师您太乐观了！看看历史，哪次经济危机不是因为有些人太贪心、管又管不住造成的？说人是‘理性’的，不过是给那些赚黑心钱的人找借口！要是真按佛家说的慈悲为怀，干嘛不把大家的钱都平分了？但这可能吗？”
“现在的经济制度，本来就是靠着承认人都有私心、都想为自己好才能转起来的！既然靠的是私心，又何必披上‘理性’这件好看的外衣呢？”
她把声音加大，很快就吸引来了更多目光。
慧明则是摇摇头，依旧平静：
“施主过于强调人性之私了，制度当然要面对现实，但它的最终目的，应该是让世界变得更好，抑制坏的，发扬好的。‘理性’这个词，不是漂亮外衣，更像是一种希望和规矩。如果人人都能像佛菩萨那样自律，当然不需要制度。正因为人有私心，才需要制度把大家的私心引导到对大家都有利的方向，而不是互相伤害的路上。这其中的分寸把握，就是学问所在了……”
他的话，则引起了另一些学子的频频点头。
两人的争论越发激烈，汪好举现实例子，慧明则用更通俗的佛理故事来反驳，虽然角度不同，但都围绕“人到底靠不靠得住”、“规矩应该怎么定”这个核心，辩得热火朝天。
越来越多的学子被这接地气的“大辩论”吸引，抬起了头，放下了笔，目光在两人之间来回移动，麻木的脸上渐渐浮现出思考、甚至跃跃欲试的神情。
后方那臃肿的老童生也微微挪动身体，空中妻子的面孔露出了些许欣慰和鼓励的神色。
汪好看准火候已到，突然做出一个惊人的举动，她猛地伸手，一把拽起旁边桌位一个正听得入神、穿着民国学生装的青年学子，大声问道：
“这位穿蓝布衫的同学，别光听着！你来说说看，你觉得我们俩谁说的更有道理？！”
那青年学子完全没料到会被突然点名，吓得一哆嗦，手里的毛笔都掉了。
他张着嘴，愣了好一会儿，面对汪好灼灼的目光和周围无数道投来的视线，脸憋得通红，才结结巴巴地小声道：
“我……我觉得……大师说得，有点道理……人……人心还是向善的多……但，但姑娘你说的……好像也更现实……”
他这模棱两可、两边都不得罪的说法，显然没能让任何人满意。
慧明适时地表现出一种“恨铁不成钢”的惋惜，摇头道：
“唉……此子未明真义。人性本有光明，如宝珠蒙尘。制度如同擦拭宝珠的布，重要的是让宝珠本身发光，而非只靠外力擦拭，你当更相信人心向善的力量才是。”
那青年学子被慧明这么一说，脸上有些挂不住了，小声嘟囔了一句，带上了点情绪：“可……可现实里，我爹就是因为太老实，总被街坊欺负，好心也没好报啊！”
他这边刚一抱怨，没等汪好再拉人，旁边另一个穿着打补丁长衫、面容愁苦的清末书生自己就忍不住插嘴了，带着愤懑：
“这位小兄弟说得在理，圣贤书是教人向善，可这世道！光靠道德感化顶什么用？对那些欺行霸市、为富不仁的，就得用重典！用严刑！让他们知道怕！”
他
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