冰块一到，就可以制作鸡尾酒了，负责调酒的人也没有制作很复杂的鸡尾酒，都是用不锈钢的敞口容器装酒，几种原料大致混合，再加上冰块就成了。
就连盛酒，也是用勺子舀进杯子的……不那么赏心悦目？但也可以说是复古吧，古典时期就普遍用勺子盛酒，各个文明都有差不多的酒器。
丽莲有些发散地想着，直到自己也拿了一杯薄荷朱利酒，才回过神来，端着酒加入到了公共客厅里的一场纸牌游戏。
“不是有唱片机吗？放吧，我要听‘猫王’！”有人说着还跑到角落放着唱片机的地方去放唱片。
其他人笑笑，开始洗牌。这时候气氛非常放松，放着食物的大托盘摆在一边，大家用小盘子分盛了一些放在牌桌上，插了很多牙签，谁都可以吃……
丽莲大概玩了几局，觉得不是很有趣，就和玩得投入的爱丽丝说了一声，然后悄悄下场。之后就上楼继续逛了——等她离开，二楼公共客厅的人才开始迫不及待地谈论她。
“刚刚那个是谁？我的天呐！”
“是富尼叶啊！你不认识她？我还以为开学以来，所有人都认识她了……她的照片登上了校报，即使她没有接受校报的采访，校报为她写的介绍文章依旧引起了巨大反响！”有人惊奇于同伴这也不知道，怀疑他是不是最近跟随教授做实验有些过头了。
“富尼叶？是我知道的那个富尼叶吗？有人和我提起过一个‘丽莲·富尼叶’，称之为‘哥大之花’——那人还给我讲了个故事，有个耶鲁的家伙，上周末来这儿看朋友，对我们这位‘哥大之花’一见钟情，然后就极富行动力地准备转学了，好像马上就要成为哥大学子了？”
“这事儿是真的吗？我是说，有些太夸张了。”
“我听过的版本和你有点儿不同，不过大体是一致的——这故事真假不论，但在看到‘哥大之花’本人后，你还认为是夸张吗？如果是为了这样的美女，从耶鲁转学到哥大，倒也不能说不值得，是不是？”
想想刚刚看到的姑娘，之前还不知道那是‘丽莲·富尼叶’的人下意识点了点头。然后又摇了摇头：“如果能抱得美人归，那当然值得，可如果不能，从耶鲁到哥大……这可不是一个有理智的选择。”
“哦，理智，你在谈理智？已有好几位‘黄金男孩儿’看到她就失去理智了！哲学系的霍华德，就是我们都认识的那个，他已经公开宣称富尼叶是他的女神了。哦，一个哲学疯子的女神，我简直不知道接下来会发生什么！”
“霍华德？天！看来这些日子我真的错过了很多。”今天几次表现出‘无知’的人忍不住睁大眼睛：“霍华德真的那样公开宣称了？我简直想去问问他怎么改变想法了……要知道，霍华德那家伙可是够高傲的——某种意义上，我认为他是个精神罗马人。”
“就是说，完完全全的父权拥护者。”
特别强调‘罗马’后再说父权，那就不是一般的父权了！相比起罗马曾经的父权，其他所谓的父权都像是过家家——罗马的父权是绝对的，没有给女性任何一点儿空间。在罗马的观念中，女性和男性根本不是一个物种，前者没有人格，缺乏理性，不配合男性谈爱情，只有在后者的监护下才能活着……
甚至就连生育，在罗马人的观念中，也和女性没太大关系。罗马看法，生育的中心是男性，女性类似土地，虽说种子要在土地里萌发、生长，但本质上新生的幼苗只是生产种子的苗木的复制。
也是因为这样，希腊神话中才会出现那样的‘判例’：英雄俄瑞斯忒斯为了报杀父之仇，将母亲及其情人杀死——这是有悖人伦的杀母！复仇女神因此对俄瑞斯忒斯纠缠不休。最后，是雅典娜叫来12名雅典公民裁决俄瑞斯忒斯是否有罪，然而最终的结果是平票。
还是雅典娜投下了关键一票，认可俄瑞斯忒斯无罪。
雅典娜之所以会认可俄瑞斯忒斯无罪，是因为她本身就是宙斯生下来的（虽然严格来说，最开始她也是母亲孕育，是父亲宙斯吃下了她的母亲，她才在宙斯身体里成长并出生）。就她这个‘例子’，母亲没有‘生恩’，为父报仇而杀母就变得和普通的为父报仇一样了。
而普通的为父报仇，即使因此杀人，那也绝对不是罪啊！古典社会可是很认同这种事的。
雅典娜的裁决下达，表面是她从自身个例出发，一点小小任性而已。实际却是古希腊古罗马相关观念的一次奠基，即使凡人们并非雅典娜，不是由父亲单独生养，也会持有相同的观点——生育和女性关系不大，借由女性身体生下的孩子是完全属于父亲的。
也是因为这个原因，美狄亚才会在丈夫伊阿宋背叛时，将杀死他们的孩子视作对丈夫的报复之一……因为按照古希腊古罗马的观念，孩子是父亲的孩子，本质和母亲无关啊！美狄亚杀死的是伊阿宋的生命延续，剥夺了伊阿宋对孩子这种附属财产的处置权（在那时的观念下，孩子确实是附属财产）。
所以古代读故事的人最多说美狄亚癫狂狠毒，却不能说她的报复方
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